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1、囚牛，龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
2、睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
3、嘲风，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐。
4、蒲牢，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。
5、狻猊，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
6、霸下，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
7、狴犴，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。
8、负屃，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品。
9、螭吻，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
扩展资料：
传说：
刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”
赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。
八子眼看老大被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
神话中龙的九子分别是什么？生僻字注音。
1、为皇陵驮功德碑的赑屃（bìxì）
相传，元末明初，天下大乱，民不聊生。玉帝忧虑百姓疾苦，于是派遣自己身边的天神刘伯温转世来辅佐明君成大业。龙王派出了自己的九个儿子跟随刘伯温征战天下，帮助朱元璋打下了大明江山，后来又帮助朱棣得到了皇位。无奈朱棣野心极大，他希望九子都留在自己身边，于是拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。九子大怒，眨眼间天地变色，朱棣强压恐惧，心生一计，对九子中的赑屃说：“听说你力大无穷，你要是能把这块先祖的神功圣德碑驮走，我就放你们走。”赑屃是个实诚神兽，它立刻驮起了石碑。可这石碑上记载的是真龙天子一生所做的功德无量之事，重量让赑屃寸步难行。无奈之下，这九子只好留下来各司其职了。
赑屃，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
嘲风蹲在房脊上远眺
2、嘲风最喜欢据守险要之地，又喜欢眺望远方，因此，它的形象常常出现在殿台角上。我们常在大殿的垂脊上看到一排小兽一个紧跟一个地蹲成一列，走在最前面的是一位骑着仙禽的仙人，其后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。其中嘲风便是这排列第二的龙，嘲风样貌庄严，寓意吉祥，在我国古代的建筑中，这样的兽脊比比皆是。
3、守护桥梁安全的趴蝮（bāxià）
实际上，“趴蝮”二字应当写为“（虫八））（虫夏）”，它的样子就像一条憨态可掬的小龙，又像一只大虾，最喜欢玩水，水里的妖怪见了它都要避让三分，据说，这位龙子是龙王最喜欢的儿子。它作为吉祥物时，能够阻挡病灾与煞气，深受人们喜爱。传说，趴蝮触犯了天条，被贬下凡间，背负着沉重的龟壳在运河下一困便是1000年，默默守护着运河。千年之后，趴蝮重获自由，人们为了继续得到趴蝮的庇护，便将趴蝮的样子刻在河边的石墩上，很多桥梁边上也有趴蝮的踪迹。
4、螭吻（chīwěn）是宫殿的避火兽
和嘲风一起出现在大殿屋檐上的，还有它的好兄弟——螭吻。螭吻龙头鱼身，它盘踞在屋脊的两头，可以消灾灭火。相传，最开始，螭吻并不是龙，而是更像鱼一些，汉代，在皇宫失火后，有越巫进言说：“海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨。 ”于是把鱼虬的形象雕刻在大殿屋檐上，当龙的地位越来越尊贵时，螭吻就出现了，不过它依然是鱼身。
5、刻在刀剑上的战神睚眦（yázì）
相传，可怜的睚眦生下来就被父亲厌恶，幸好母亲苦苦哀求才得以活命。十年之后，它立志要闯出一番名堂，于是拜别家人，浪迹天涯。途中遇到周文王，便引荐文王认识了姜子牙，此后，睚眦跟随姜子牙征战沙场，战功赫赫。当周武王事成之时，睚眦孤身隐退，笑傲江湖去了。武王感佩之下，将它的形象铸造在刀剑吞口之上，从此世代相传。
6、椒图（jiāo tú）叼着铜环看大门
椒图的样貌像一个螺蚌，性情好封闭，它生平最反感的便是别人进入它的巢穴。它常常口衔铜环，一副拒人于千里之外的模样。于是，人们常把它雕刻在大门上，以求门宅安全。椒图的踪迹非常普遍，除了古代建筑的大门外，就是现在，全国各地修建大门时，都要在门板上安装一个衔着铜环的瑞兽，可能很多人都误以为其为狮子，其实是椒图，是正儿八经的龙。
7、大嗓门蒲牢成了“钟神”
蒲牢嗓门大，一受到撞击就会大吼大叫，别看它是龙子，可生平最怕鲸鱼了，于是人们将它的形象雕刻在大钟上，并且将撞钟的长木雕刻成鲸鱼的形状，用来期待钟声宏亮。久而久之，人们就用“蒲牢”来借指钟了。皮日休就有诗句为：“重击蒲牢？山日，冥冥烟树睹栖禽。”
8、狻猊（suān ní）喜烟爱爬香炉
狻猊性好静，又喜欢烟火，于是它就常常出现在佛座和香炉脚部的装饰中。狻猊还是文殊菩萨的座骑，样貌如同威武的狮子。另外，它还和它的两位兄弟——螭吻、嘲风一样，都蹲在屋脊上守护着大殿。
囚牛是乐迷爱蹲琴头
9、囚牛热爱音乐，它在龙的九子中是性情最温顺的。它能辨听万物的声音，它喜好蹲在琴头上听人们弹奏音乐，于是人们就将它的形象刻在琴头之上，现在，汉族的胡琴以及一些少数民族的三弦琴等上面，都雕刻有囚牛。
但是关于龙的九子，说法并不太一样，有时同一个形象，也有不同的名字。但不管怎样，它们都没有成龙，人们常说望子成龙，也许就是出于对它们的慨叹吧！龙生九子，狴犴（bi an）猰貐（ya yu）狻猊（suan ni）獬豸（xie zhi）鼍螭（tuo chi）摩羯（mo jie）獍犼（jing hou）狰狞（zhengning）貔貅（pi xiu）。狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”另借指监狱。饕餮，喜欢吃，立於鼎盖护饮食。传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传。文公十八年》上有这么一段﹕“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”。说法还有很多，各干各的事儿吧。
山海经里面提到"龙生九子"是那九子?
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老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）
龙生九子是指： 老大囚牛，老二睚眦，老三狴犴，老四狻猊，老五饕餮，老六椒图，老七赑屃，老八螭吻，老九貔貅。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
扩展资料1、龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
2、龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
3、龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
3、龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
4、龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期。
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
5、龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。
洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
6、龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
7、龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
8、龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”
文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。
赑屃又名霸下，而蚣蝮古义词为“虫八”和“虫夏”（音译八夏），在这里就看出矛盾了霸下和八夏基本上读音没区别。而因为古人向来避讳，所以不可信。
螭吻口阔噪粗，平生好吞，与饕餮贪食相撞，所以同样不可信。
反观第一组数据囚牛作为贵重胡琴的装饰物，的确证明囚牛喜好音乐。但蒲牢是因为受到巨鲸的攻击就会发出洪亮的声响，所以将蒲牢安置在钟提梁上作为兽钮，可帮助钟声远扬，并非喜爱音乐。
嘲风居于殿台角之上是为了避免洪水等突袭来防灾避祸，且有威严震慑妖魔、吉利辟邪安宅的作用，嘲风蹲至殿台角，生性好望，使得它的坐姿如同犬一样，并非模样似犬。和朝天吼有共同喜好。
而螭吻，螭是一种无角的龙。将螭吻安置在殿脊并非因为它也喜好瞭望，螭吻属性为水，能灭火消灾，便作为镇宅之物安置在房顶。
赑屃和负屃，虽然都围着石碑，但各自都占据一个屃字，就证明它们是不可分开的一对组合。
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