在美国独立战争前将近100年，另一场独立战争发生在美国的土地上——反对西班牙殖民者。1680年的普韦布洛起义由特瓦族领袖波佩(Po'Pay)协调，拯救了土著文化，使其免遭封建制度的破坏。封建制度奴役了该地区的居民，并迫使他们改信基督教。
这场叛乱发生在现在的新墨西哥州，结果是部落民族对欧洲殖民者的罕见胜利。虽然它只成功地击退了西班牙人12年，但这段时间足以确保普韦布洛人的古老传统、语言和家园直到今天。
“如果他们输了，我们就不会在这里了。这就是1680年的危机所在。我不会在这里，我们祖先的语言也不会在这里，”新墨西哥州阿尔伯克基印第安普韦布洛文化中心的文化教育家乔恩·加哈特说，他是拉古纳和祖尼普韦布洛人的一员。Ghahate使用西班牙人编纂的历史记录，以及他的人民自己的口头叙述，讲述了起义的故事。
自从1540年征服者弗朗西斯科Vázquez德科罗纳多(Francisco de Coronado)到来以来，西南部沙漠的土著农业人民一直在抵抗西班牙人的入侵。最著名的抵抗者，Po 'pay(他的名字的意思是“成熟的南瓜”)，出生于1630年左右的Ohkay Owingeh，或圣胡安普韦布洛社区，靠近今天的Espa?ola。他成为一个医学协会的杰出领袖和成员，但生活在西班牙人给该地区带来的苛刻的Requerimiento(或“要求”)之下。
这种准宗教的教义，建立于1513年，授权西班牙人征服美洲原住民，迫使他们放弃自己的信仰。根据这份由征服者宣读给当地印第安人的文件，不服从将会带来可怕的后果:“我们将带走你和你的妻子和孩子，让他们成为奴隶，我们将卖掉他们，并处理掉你们……我们会对你尽我们所能的伤害和邪恶。”
“这是他们的传统，他们的文化，他们的精神，他们的语言，因此他们的存在，现在受到攻击，”加哈特说。与西班牙人教条的圣经教义不同，普韦布洛人相信“所有有生命和无生命的东西都是相互联系的，是一个没有开始也没有结束的大宇宙循环结构的一部分。”我们人类只是其中的一部分。”
1675年，波佩和他的追随者在杰梅兹·普韦布洛会面，讨论西班牙人对他们土地的侵占、阿帕奇和纳瓦霍敌人的袭击，以及一场干旱，人们认为可以通过恢复传统的仪式和习俗来结束这场干旱。
“在普韦布洛的思想和文化中，当宗教受到压制时，生活的自然秩序就会受到破坏，”Ohkay Owingeh成员马修·马丁内斯(Matthew Martinez)写道，意思是“对人民生计的威胁”。
然而，西班牙人将传统习俗定为非法。波佩和其他46位普韦布洛领袖因继续使用巫术而被判有罪;其中三人被当众吊死，一名领导人宁愿在监狱里上吊自杀，也不愿面对同样的命运。波佩是被公开鞭打的人之一。
被释放后，波佩躲在遥远的北方的陶斯普韦布洛。从那里开始，他花了四年时间组织了一场叛乱，这场叛乱几乎涉及了分散在该地区的几十个普韦布洛社区。保密是最重要的。根据一些说法，据说波佩杀死了他自己的女婿，因为他怀疑他背叛了他，以保守这个计划的秘密。
在新墨西哥大学教授其民族历史的普韦布洛先驱学者乔·桑多博士写道:“需要一个独特的人来组织这场跨越20多个社区的反抗，这些社区说着六种不同的语言，分布在近400英里的距离上——从一端的陶斯到另一端的霍皮人村庄。”他补充说，波佩克服了其他战略劣势:“普韦布洛人被禁止使用马匹。此外，在西班牙统治期间，他们不允许使用任何形式的枪支。”
为了协调起义的时间，波佩派人把打结的绳子送到当地领导人那里，尽管他们说着不同的语言和方言，但他们可以通过每天解开一个结来“读出”预定的日期，直到所有的绳结都解开。但由于两名年轻的信使被间谍抓住，折磨和杀害，起义在最后一刻从原定的8月13日提前到了8月10日，当时普韦布洛人一致起来反抗他们的统治者。
波佩命令他的追随者把西班牙人的马带走，以免他们逃跑。他们洗劫了庄园，封锁了道路，切断了圣达菲的供水。为了报复他们对宗教的压迫，他们破坏并放火焚烧了天主教堂。在起义期间，近400名西班牙人被杀，其中包括几十名牧师，以及一些定居者和一些普韦布洛人。
大约一周后，西班牙人离开了圣达菲，总共约有2000人，其中包括许多普韦布洛人，他们要么是人质，要么改信天主教，选择留在西班牙人身边。难民被允许向南行进，不受普韦布洛革命者的骚扰。许多人在埃尔帕索定居。
波佩曾承诺，如果西班牙人被赶出去，普韦布洛社区将恢复和平与繁荣。尽管他统一普韦布洛文化的愿景没有像他希望的那样实现，但西班牙人在12年的时间里被挡在了该地区之外。在此期间，普韦布洛人和西班牙人之间的关系发生了变化。殖民者可怕的强迫劳动的鼓励制度被废除了，在波佩领导下战斗的普韦布洛革命者得到了赦免。
根据加哈特的说法，波佩是一个“真正的传统主义者”，他拒绝西班牙人带来的一切——甚至包括马匹、牧场实践和使生活更容易的工具。但并不是所有的普韦布洛人都同意。随着时间的推移，波佩失去了民众的支持。
加哈特说，西班牙人回到圣达菲后，他们开始对原住民和天主教传统的混合表现出更大的宽容;如今许多普韦布洛人都在实践这种混合。
2005年，一尊Po 'Pay的雕像在华盛顿特区的美国国会大厦国家雕像大厅揭幕。他是最早获此殊荣的人，也是少数被供奉的原住民之一。
“对这里的普韦布洛人来说，波佩是我们的英雄，”Ohkay Owingeh成员Herman Agoyo说。“当普韦布洛起义让我们的人民回到正轨时，部落正处于失去文化认同的边缘。”
